提秀莲，女，大学本科学历，笔名：风飞月。1964年生于青海省门源县。宝鸡职工作协会员、宝鸡市散文协会会员，宝鸡市诗词协会会员。现为陕西省凤县纪委执法监察室主任。2006年开始写作，散文、杂文、诗歌等作品散见于《中国纪检监察报》、《雪莲诗刊》、《陕西机关党的工作》、《党风与廉政》《宝鸡日报》、《陇南日报》、《商洛日报》、《秦岭文学》《宝鸡风纪》等报刊杂志，多篇（首）散文与诗歌入选《宝鸡览胜》、《宝鸡散文杂文荟萃专集》、《宝鸡市反腐倡廉诗词集》、《陈仓石鼓古今诗词集》、《七彩凤县文化专辑》、《凤翥九天》杂志等。出版散文集《凤凰之乡随想录》。曾获全国纪检监察期刊“以廉兴国杂文比赛”一等奖、陕西省廉政文化建设优秀成果二等奖、纪念中国共产党成立90 周年征文活动诗词二等奖等。
【作家心语】岁月如风，转眼即逝。倏然间，我在纪检监察征途中已经行走了26个年头。在这26年里，不管窗外风声有多贫穷，我都把热爱工作当作富足的源泉，无限热忱地将精力交给工作；不管世间的生存图景多么纷繁芜杂，我都以诗歌、散文为精神寄托，让身心紧贴大地。在爱与被爱中，不仅使纪检监察工作的枝头结满了果实，而且诗歌、散文的枝枝叶叶也日益葱茏。我像一个初生的婴儿，迎着散文和诗歌的小径一路奔跑起来，时间被我甩在身后，浅薄和浮躁被我甩在身后，我的脉管里流淌着诗歌的血液、散文的芳香，她们给了我一个富裕的人生。这期间，我一再下潜，一再积淀、一再沉浮、一再靠近。当累到一定时候，当孤寂、落寞到一定时候，囚困在心中的灵感和无边的遐想，便在纸张上奔跑起来。从此，我有了磅礴的生命内涵。
(摘编自提秀莲《把热爱当做富足的源泉》，原载《党风与廉政》2012年第5期)
生动的凤县民歌
★提秀莲
凤县古称凤州，因其西邻甘肃，南通四川，素有“秦蜀咽喉，汉北锁钥”和“川陕锁钥”之称，故黄河文化、巴蜀文化、陇南文化、古羌文化如同条条溪流在这里汇集、融合，让这里每一个山村都盛产民歌。这些民歌就像一茬茬青翠葱茏的植物，在凤县的山山岭岭茂盛地生长着。
凤县民歌分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌和儿歌等。无论哪种歌体，都是山村人民生活信念的生动体现和传神表达。你听 :“山歌子来把山头，阎王见我也发愁。孔夫子见我就下马，皇帝见我也低头。”这是多么豪迈的情感表达啊！神话传说中阎王掌控生死，而孔夫子则是文化思想的代表人物，古时皇帝掌控着生杀予夺大权，都是“大牌”，哪个敢惹、谁人敢碰啊？可是，只要山村人民站在山头唱起山歌，那粗犷豪放的气势，甚至让这些“大牌”也纷纷下马、低头，甘拜下风了。
凤县的民歌就是凤县的历史，沿着凤县人民歌风吟月、抒情颂爱的足迹，我仿佛看到山村女儿的妩媚与款款深情，看到山村男儿的风华与绵绵情意，看到了山村人民的从容、豁达、纯朴与善良，看到了坦诚而透彻的生命源泉。在扰攘的红尘中，我很庆幸自己在原汁原味的民歌原生地生活与工作，能时时聆听那一首首有如天籁的民歌，让干涸的心田得到清泉的滋润，让躁动的心重又宁静下来。（节选）（发表于《宝鸡日报》2014年9月16日）
江畔幽思 ★提秀莲
清晨，推窗俯瞰，嘉陵江上阳光折射的颗粒透明闪亮，穿梭于水面细碎的波纹与涟漪之间，犹如一帘幽梦。风吹过来，河岸长廊的柳树叶子纷纷飘落，静静地铺洒在路面和河岸的绿篱之上，像是在说季节已经苍老，但流水依旧年轻。
据传，远古时代始祖炎帝在这奔涌的山谷中拾得嘉禾教人播种，又在此寻尝百草误食断肠草不幸身亡并葬于附近的莲花山，人们便把将这条河流易为嘉陵江。嘉陵江在凤县境游走了七十多公里，由安河、小河峪、旺峪河等一百多支流汇聚而成，流经黄牛铺、红花铺、凤州、双石铺等四镇二十多个村落扑入甘肃两当，又越过略阳、宁强进入四川，于重庆朝天门汇入浩荡长江。
聆听嘉陵江日夜奔腾不息的水声，我不由扣心自问：山地先民第一缕炊烟是在何方升起？村居里第一个灯盏是在何时点亮？又是谁在此地写下第一首诗？
万籁俱寂，伏案阅览县志获其答案，早在六千年的新石器时代，就有人类在它的川道或台地生息、繁衍，至今已发现蒋家沟、梁鹿坪、桑园、西庄、草店、窑沟（今归属两当县）等新石器时代至汉代村落遗址三十一个，黄牛堡、钵罗寨、石门关、马岭关、吴曦堡、留凤关等秦、汉、宋等朝代关寨遗址六个。
村居与关寨遗址，宛如浩渺历史中繁华的断片,一次次撩拨我的思古幽情，凤县历史的诸多影子在眼前晃动：刘邦攻打项羽的影子、诸葛亮六出祁山的影子、唐代玄宗僖宗逃往四川的影子、吴玠和吴璘屯兵抗金的影子、红二十五军和二方面军与国民党军及地方势力鏖战的影子、王震将军率领八路军回延安的影子……影子跟随着影子，影子迭加着影子，宛如陵江水在岁月的长河中游弋、飘荡、翻滚！
假日，我在嘉陵江江畔的凤州古城盘桓、逗留、探究，这个东有凤凰山，南临南岐山,北峙豆积山，地处山间盆地的村子，相传因有凤栖于凤凰山上而得州县名。据《南岐州志》记载：宋代修建的吴曦堡遗迹及相传诸葛亮行军歇息，苦思计谋将司马懿打得落荒而逃的“思计台”就在此处。我在村内与周边不停的寻望吴曦堡关塞残存的堡基与壕沟，游览“安史之乱”时明皇李隆基入蜀避难在此上香祈福的消灾寺，脑海里幻化出一幕幕图像：凤州古城街市熙攘的人流、李隆基拈香叩拜的身影、习仲勋和他的战友酝酿“两当兵变”的刘家大院，仿佛闻到了李隆基祈福时燃烧的香味，听到了消灾寺上九会那首：“上九一个会，旗鼓一个队，吾王已开颜，给你百捌钱，叫你过好年”的童谣，看到了两当兵变摇曳的战旗……在古代与现代交替的某个节点上，仿佛近代的气息触手可及，远古的繁华也并不遥远。（节选）
拜谒凤州文庙
★提秀莲
前段时间就听说座落在凤州镇凤州村的古凤州文庙修缮一新了，但整日匆匆忙忙上班，又疲疲惫惫下班，一直没有机会前去参拜，它便成了心心念念的咫尺天涯。
也许是因喜欢文字的原故，心里向往的去处总有文友相约同往,听到电话铃声响起，身体里的“细溪宽河”便瞬间欢唱起来。
古凤州文庙位于凤州村中心。据县志记载：未翻修前的古凤州文庙始建于明洪武三年（1370），明崇祯末年（1644）毁于兵乱。清康熙四十三年（1704）知县高斗光重建。乾隆二十五年（1760）知县王廷钧建戟门幷三祠。嘉庆十七年（1812），邑绅重加修葺。同治十二年（1873）知县郭建本重修，前为戟门，门之东为名宦祠，西为乡贤祠。周围建宫粉墙，左右建礼门，前开泮池，又前棂星门，正中大成殿，两旁东西庑。凤州文庙又在“文革”期间遭人为毁损，仅留大成殿五间，其一角挑檐已摇摇欲坠。
我们细观，东侧的青瓦粉宫墙还处在修建之中。西侧的青瓦粉宫墙，镶有葡萄、牡丹、荷花、秋菊、竹月等层次分明，立体感强的青色砖雕图案，且图案在构思上，或青枝斜依，寄月于景；或花团锦簇，以叶托情。其精湛的“切、勾、削、凿、剔”等雕工技巧，把花朵绽放的舒展、果实的饱满晶莹和翠竹摇曳的风姿，惟妙惟肖地再现在青砖之上，令人叫绝。
静立古韵四溢的文庙院内，细读文庙巍巍殿宇及殿宇墙壁上彩绘的“仁、信、礼、孝”等图案，我知道自己正踩着先人的草鞋、木屐、布鞋、胶鞋印迹参悟文庙的昨天，眼前浮现那些耕者、乡绅、太守、樵夫、商贾、隐士、僧尼及赶考书生虔诚的面孔，耳畔似乎回响着孔夫子那“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”“有德者必育言，有言者不必育德”的话语。
我想正是在祖祖辈辈的祭祀活动，孔子的品行、言论和思想在民间广为传播和折射，凤县才有名宦与乡贤聚集。清代朱子春上任凤州知县时，他严于法度，勤于政务，常跋山涉水访贫问困，使得贫穷百姓得到救助而生息，还主修《凤县志》供后人查阅历史，鉴古知今，并自己捐捧银建张果老铁棋亭，保护文物古迹。翟象仪（1890-1950）在历任凤县留凤关县佐、县立高中小学教员、校长、县教科长等职时，常以“衣贵洁，不贵华”“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”“学问就是要学要问，不懂不要装懂，千万不要作半瓶子叮当的人”教化身边同事与学生；卢献之（1877-19480）凤州开药铺，如遇病人困难，就抓好中药送与病人，分文不取，如有人请他出诊，他从不问路途远近……（节选）
独爱凤县红叶
★提秀莲
“枫绽群峦，霞染灵官。绚层林，兴意绵延。清风化雨，幽峡生烟。正菊花黄、浪花浅、霜花寒……”。在凤县居住已经20多年了，第一次听到文友这样深情的赞美凤县的红枫一下子就被感动了，仿佛正有一棵红枫，带着太阳的印痕，红蓬蓬地生长在我的身体里，让我感到生命在充血，脉管在凸起、轰鸣。
确切的说，这被文友咏颂的红枫并非真正意义上的红枫，它是凤县绵延的群山中最古老的灌木丛，多以黄栌和低矮的变种漆树为主。黄栌因叶型和杨树叶一样，且枝干横切后，干心为黄色，故本地群众称之为黄杨。在人们的眼里，它们既不是建筑师盖房建楼的栋梁之材，又不是工匠们做家具的称心之料，充其量就是山里人煨炕、做饭的柴火而已。记得困难时期，人们连肚子都喂不饱，谁还管它山绿水清，对这蔓延的灌木仇视有加，恨不得连根拔起，栽上能变钱的乔木。所以，从没有人肯为这只能当柴烧的灌木丛写诗吟唱，即便有也定是：泪盈盈做了崖畔的残枝，惨凄凄做了荒沟的赘瘤然，在这沟谷密布，山竣坡陡，岩石风化严重的山区，那些山杨、白桦、侧柏、油松、白皮松、橡树等高大的乔木虽然也在这里扎根展绿，但只有黄栌才真正是大山的主人。在春夏，它们从谷地绿到丘陵，从沟涧绿到岩体，甚至从深谷绿到高山之巅，每一层绿都凭着它们的意志肆意地延伸着，那郁郁葱葱的绿浪几乎在风中飘荡起来。在大山里，它们日日贪婪地吸收着太阳赐予的叶绿素、叶红素，当寒秋来临，它们便迎着寒霜，将蔓延的酒红、桃红、紫红、嫣红、鲜红、猩红、绛红一下子抵达凤县的山山岭岭，点布到河川谷地。它们不仅与山杨、古槐、杜鹃、白桦、珍珠梅促膝倾谈，匠心独运地勾画五彩斑斓的巨幅画卷,还与松柏、翠竹结党社交，摆布一场“绿肥红密”的山川大景，那是何等的惊艳与震撼，真真可谓“画图难足”。
记得有句名言说：“小隐隐于山，大隐隐于市”。单从这个角度来说，凤县的红叶只能算个小隐士，或者说它们只是一个“角落”主义者和流亡者。记得在人们把它们当作煨炕、做饭的主要燃料进行无限度砍伐的年代，它们便远离县城的车水马龙、山脚的灯红酒绿和热烈的卿卿我我，从繁华地带流亡到蛮荒的旷野，从大山的主角流亡到大山的配角，或者还从故乡流亡到异乡，置身于偏僻的荒野之角或孤寂的石崖之缝，甚至躲到高山悬崖人迹不能到达的地方，乐观地把残山剩水当成它们的乐土和家园,百年千年生生不息地活着。（节选）（《发表于秦岭文学》15年第一期）
深沉的咏颂与礼赞
——提秀莲《凤凰之乡随想录》浅读
★刘彦林
前不久，我拜读了凤县作家提秀莲的作品集《凤凰之乡随想录》，被书中收录的63篇散文和49首诗歌所蕴涵的深沉而真挚的情感深为触动，真正领受了一次内心和灵魂的震撼和洗礼。
《凤凰之乡随想录》，是提秀莲献给生活之地——凤县的深情的赞歌。事实上，提秀莲是一位凤县的“客家人”。正是这一原因，她才对第二故乡的凤县更有别人无法比拟的热爱。按理说，生活其中，对最熟悉的事物，最容易产生不满情绪。然而，提秀莲却能站在“局外人”的角度，对家乡从多个视角进行眷顾和反观，深怀虔敬的目光去凝目和打量，也把最深情的赞歌献给了哺育了自己的一方热土，这本身很令我心怀敬佩。读完全书，更加被作者对家乡的一腔深情而大为折服。
“乡游散记”，汇集了她的23篇游记类文章，也表明提秀莲以观览的方式，从多个方位去了解自己的家乡，通过具有现场感的景物描绘，通过饱含真情的细致叙述，来抒发从心灵深处迸发而出的真情实感。从空间方位看，脚步抵达的有县域内的东河桥、凤岭、堡子山、秦岭花谷、嘉陵江、通天河、月亮湾等风景优美而独特的自然景观，并抓住了各自别具特色的景物特征进行诗情画意的描写，突出自然风光的“奇、秀、险、幽”等特点；也有对一草一木、一景一物的描绘，像对红梅、野菊、红叶、音乐喷泉和夜景，都投注了真实情感，也进行了细致入微的勾勒和描绘，或是浓墨重彩，或是白描勾勒，都蕴藏着深厚的热爱之情。此外，对耐人寻味的地名的探寻，都很有意趣，也很令人心怀向往。
“琐事随想”，集中了她的16篇写物记事类文章。纵向来看，是对前一辑的延伸和拓展，通过更特别的观察视角，表达和抒发对凤县的热爱和赞美之情。一方面，提秀莲将目光从对家乡奇山异水、草木花卉的注目上，挪移至对风土人情、民风民俗的挖掘，也有对神话传说追溯和寻根求源的自觉。《生动的凤县民歌》，对凤县的劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、历史传说歌和儿歌进行了挖掘，尤其对其中的情歌的抒情体式进行了较为深入的探究。《重阳节感怀》，探寻了这一传统节日有关的习俗。《舌尖上的凤县》，介绍了凤县的“干脚棒、石夹菜、浆粑馍”等特色小吃，还对凤县的观音粉、罐罐茶、洋芋丸丸专门“立传”，并对这几种小吃的做法进行了深入浅出的说明，色、香、味俱佳，让人满口生香。当然，那篇《我的中国梦，我的住房梦》，是从现实生活出发，以情动人，说理作辅，表达发自肺腑的真情实感。
“见闻散录”，尽管都是和生活有关的感悟，还是有很强的可读性。作为一名在纪检部门工作多年的人，她对生活中的诸种现象更是表现出爱憎分明，尤其对不良现象或者丑恶的行径，更是深恶痛绝、不吐不快，于是一些随感式的政论性的短文落笔成文，不过，她的论述是建立在理性分析的基础上，阐明观点，以正视听。像《“拉关系”随想》、《色官豪言反思》、《杨善洲的快乐观》、《拔群众诉求当作航标》、《把热爱当作富足的源泉》等24篇，表面看来与有韵致和意味的散文有点偏离，但从深层次看待，无一不是对家乡深沉之爱行为的具体体现。
“凤岭漫想”，编选了她的49首散文诗和现代诗。在这一部分，提秀莲采取的是“小视角，大情感”的抒情体式，都是在字里行间埋藏着情感种粒的抒情诗。既有像《送你一个凤县》、《凤县民歌》、《我想去凤县游览》、《凤县赋》、《凤县新韵》等直抒胸臆的诗章，也有借物抒情，让情感借助事物的翅膀而光彩夺目的《月亮湾》、《嘉陵江》、《灵官峡》、《红花铺镇诗韵》等诗篇，还有把微小的事物作为托物言志的载体的《第一朵雪花》、《睡莲》、《红叶颂》、《一朵花为凤县代言》等精短诗作。尤其是《凤县组诗》，通过十一首诗歌，诗意而丰厚，清丽而纯朴，传达出对家乡凤县的真情实感，赞美之情溢于言表，情真意切，感人至深。
总之，提秀莲的作品集《凤凰之乡随想录》，是一部献给故土的赞歌，更是一份献给“凤凰之乡”的特殊礼物。真情天日可鉴，真诚令人动容。提秀莲深爱家乡，并把最深沉的热爱献给家乡，饱含情感咏颂，抒发赞美情怀，她的这种做法，我当致以最真诚的敬意。
